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庐江秦汉文化寻踪

字号: 2012-10-22 15:42 来源:庐江文史 我要评论(0)

秦汉时期,庐江这块沃野上,遗存的古墓葬、古桥、古祠等古遗址到处可见,这些遗存胜迹,记载着历史沧桑,文明发祥,见证了秦汉时代恢弘发达的文化钩沉,也为今天人们研究秦汉时代的历史和文化提供了有力的佐证。

何坟岗上草幽青

北宋崇宁间进士李光(庄简)官太常博士,为一代大儒,曾过览庐江何氏太始祖“何坟岗”墓时曾题诗曰:“何坟岗上草幽青,七国边尘尚可惊,姬裔未应灰灼火,吕螟那得悟凝冰,川舟百代行人济,华表千年归鹤鸣,■土不随函谷变,骊山徒自发崇陵。”这首诗主要是说何■与墓葬。

何■者,是世界何氏受姓始祖,原本姓“韩”,并不姓“何”,后来为什么改姓“何”呢?却原来这里还有一段来历呢!何■本是战国末年韩厘王的儿子,韩王安登位时,被任命为公族大夫,与非共同主持朝政。何■劝告韩王安不要依附秦朝,但韩王不听,便辞官隐居,此后韩王安被秦皇所掳,国破家亡,何■便与妻子姜氏流落到庐江,以行船为业,用来隐蔽自己的身份。

后来,秦始皇在博浪沙遇到刺客袭击,怀疑是秦国所灭的六国的后裔和遣臣所为,乃命令密探暗地查访,发现是六国的后裔和遗臣当即关押并处死。

有一天,天气寒冷,何■正停船在河岸边,密探就来到何■的船上查问姓氏。那时何■并不知他是秦朝的密探,信手指着河水说:“这是我的姓”。意思是以水比喻寒冷,而“寒”与“韩”同音,原来并没有隐瞒。密探并不领悟,而反问道:“是姓河吗?”何■也不说什么,将错就错,点头答应他。密探记完姓氏就走了。

后来何■才知密探的身份和来意,大惊失色地说道:“我们家之所以不被逮捕杀害,完全是因为‘河’这个字所赐,这是上天有灵,启发的结果啊!”但是姓氏一般从人旁,不能从水,从此以后就以“何”为姓,定居在庐江,辛勤耕作,发家致富,对周围的邻居,以礼相待,庐江地方百姓都很尊重他。何■夫妇均长寿,一直活到一百岁,死后就葬在庐江东乡望淮岗上,世称“何坟岗”(即现在的白湖镇“何氏太始祖陵园”)。后来子孙就在庐江一带繁衍,发展成为望族,后代人就以“庐江”作何氏的堂号,称为“庐江堂”。

庐江是何氏发祥地,2000年,第七届世界何氏宗亲会在庐江举行。为开好这次大会,特地修建了何氏太始祖陵园,建有墓冢、牌坊、追思堂、庐江堂等,其规模宏大,古朴典雅。世界何氏宗亲来此寻根谥祖,旅游观光者络绎不绝。1997年被确定为省级重点文物保护单位。

寡人摆驾到荒山

“寡人摆驾到荒山,不见贤臣空见庵。日映桃花满眼赤,风吹竹叶透心寒。炉中烧药灰尚暖,桌上题诗墨未干。书画琴棋依然在,子房何处把身安?”这是汉高祖刘邦在躬请张良回朝辅佐时写下的诗句。

汉高祖即刘邦,字季。沛县(今属江苏)人。西汉王朝的建立者。公元前256年或前247~前195年在位。曾任泗水亭长。秦二世元年(公元前209年)陈胜起义,他起兵响应,称沛公。初属项梁,后与项羽领导的起义军同为反秦主力。公元前206年,率军攻咸阳,推翻秦朝统治,约法三章,废除严刑苛法,得到秦人拥护。同年,项羽入关,大封诸侯王,他被封为汉王,占有巴蜀、汉中之地。不久,即与项羽展开长达5年的楚汉战争。公元前202年,战胜项羽,即皇帝位,建立汉朝。在位期间,继承秦制,实行中央集权制度。先后消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王;迁六国旧贵族和地主豪强到关中,以加强控制;实行重本抑末政策,发展农业生产,打击商贾;以秦律为根据,制定《汉律》九章。这些措施有利于社会经济的恢复和中央集权的巩固。

清顺治《庐江县志》载:“高皇岭,治西三十里,大小二处,路达甘泉、白茅等处。”相传汉高祖刘邦为追寻隐居白云山的张良,曾亲自御驾躬请张良回朝辅佐。刘邦带领人马分两路前进,一路从小寨门上山,另一路从走马岭登寨,到山顶汇合,仍不见张良踪迹。汉高祖刘邦登峰走过的山岭,后人称“高皇岭”;刘邦坐下歇息过的石坡,后人称“刘郎砦”,峰顶称“刘王寨”。

据民间传说,张良隐居白云山以后,不久,汉高祖刘邦派人四处查访,探知他在白云山,便亲自驾到躬请张良回朝。可汉高祖刚到半山腰就被张良看见了,他抽身离开草庵回避。汉高祖见不到张良,便拿起放在石案上的笔写下了本文开头的八句诗。汉高祖写完以后,回头问草庵中童子:“你师父哪里去了?”道童说:“与药翁到尖峰峡九叠瀑边洗草药去了。”汉高祖刘邦扔下笔立即驱大队人马赶到尖峰峡九叠瀑下。张良见汉高祖追来,慌忙奔向白马山躲避。汉高祖看到张良便打马追过来,站在河对岸山上高声念道:“朝中缺少擎天柱,殿上无人着紫袍。贤臣若肯随孤转,汉朝江山永远牢。”张良知道汉高祖求贤心切,若不采取应付之策,他是不会善罢甘休的。于是便想出了一条金蝉脱壳之计:“朝中主职事当推太傅叔孙通,若江山牢固,应迎请‘商山四皓’(即刘邦一向仰慕却求之不得的四个隐士)”。不管张良如何劝慰,汉高祖始终站在山上不愿离去。其实张良在白云山已修成道术,为了显示神通,他从身旁拔起一根茅草,吹口仙气,化成一道彩虹,横跨在尖峰峡两山之间,他一步跨上虹桥,对汉高祖说:“汉王,你若能过得桥来,我就随你回朝,若跨不过,此事作罢,我还出家当我的云游道人。”刘邦跨了好久,迈不上彩虹桥,这时张良笑着答诗一首:“修行悟道泉崖边,无是无非一散仙。寻药踏山云雾里,芒鞋草屐得安然。”汉高祖见张良修道心坚,自己又跨不过虹桥,但却得到了张良江山社稷之策,也没白来一趟,只好无可奈何哀叹着摆驾回朝了。汉高祖曾来汤池劝请张良回朝为官,白云山、高皇岭上留下了汉高祖的足迹。

留侯于此每从容

北宋政治家王安石于宋神宗熙宁七年(1074)贬谪舒州通判,曾来白云山二古峰一游,触景生情,特为张良衣冠冢赋诗一首,赞曰:“汉业存亡仰俯中,留侯于此每从容。固陵始议韩彭地,复道方图雍齿封。”这首诗说的就是张良归隐白云山的故事。

张良(?~前186)汉初大臣。字子房。相传为城父(今河南郏县东)人。祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相,秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客,在博浪沙(今河南原阳东南)狙击秦始皇未中。传说他逃亡到下邳时,遇黄石公,得《太公兵法》。秦末农民战争中,聚众归刘邦,不久游说项梁立韩贵族成为韩王,任韩司徒。后韩王成为项羽所杀,复归刘邦,为其重要谋士。楚汉战争期间,提出不立六国后代,联结英布、彭越,重用韩信等策略,又主张追击项羽,歼灭楚军,都为刘邦所采纳。汉六年(公元前201年)1月,汉高祖剖符行封。因张良一直随从划策,特从优厚,让他自择齐地3万户。张良只选了个万户左右的留县,受封为“留侯”。他曾说道:“今以三寸舌为帝者师,封万户,列位侯,此布衣之极,于良足矣,愿弃人间事,欲从赤松子游。”

据康熙《庐江县志》载:“张良扶汉灭楚功成后,于汉高祖11年(公元前196年)来白云山二古峰白云洞隐居。除踏山采药、炼丹修行外,悉心整理、编写汉初各类传世兵书”。传说张良引退隐居白云洞后,苦心钻研十年兵书,白天,他踏着云雾采茶、挖药,闲来游山观景、弹琴、吟诗,晚间开炉炼丹、熬药,亦悉心整编汉初各类传世兵书,别有一番仙家乐趣。张良自吟诗曰:“白云山上任逍遥,胜似朝中爵禄高。闲向窗前补旧衲,闷来岭山采灵苗。齐王枉有功劳大,触犯龙颜命不饶。非是微臣情太薄,恐遭韩侯拿下梢。”他的一生虽为文弱之士不曾挥戈应敌,却以军谋家著称。刘邦盛赞张良曰:“运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房”。

传说张良在二古峰白云庵(现更名为白云禅寺)修道避俗,不食人间烟火,终成正果。唐玄宗开元十九年(731),为兼尚武功,特给吕尚立庙,即“武成王庙”,选“十哲”(历史十位著名军事家)配享,以张良居首。他与萧何、韩信并称汉初“三杰”,却未像萧何那样蒙受锒铛入狱的凌辱,也未像韩信那样落得兔死狗烹的下场。张良确有大家风度,可谓智慧的化身。

距二古峰顶西南300米处有块燕窝地,地里有座古墓,为汉留侯张良的衣冠冢。1976年,原果树公社在白云山开辟茶园,于张良墓址前掘出一块布满苔藓的古碑,上刻四言诗,字迹模糊,清除尘藓后,依稀可辨:“辅佐炎刘,嘉谋嘉猷,圮桥授受,进履情投。除暴灭秦,为韩报仇。此地亡楚,帷幄运筹。功成身退,纵至入游。住茅避谷,白云山头。布衣素食,乐以忘忧。世代相续,万世无休。”这座古石碑,是张良来二古峰隐居的历史见证。邑人朱家庆有《游二古尖咏张良》诗:“汉侯择此逍遥地,宦海回头悟道心。高卧白云青嶂里,清风明月净无尘。”

化导蛮夷启蜀疆

“化导蛮夷启蜀疆,故乡宁复缺燕尝。绣溪坊有文公庙,疑是传讹费打量。”这是后人颂赞西汉官吏文翁的诗句。

文翁,名党,字仲翁,西汉官吏。庐江郡舒县(今安徽庐江西南)人。汉景帝末年为蜀郡守,兴教育、举贤能、修水利,政绩卓著。汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育,选派小吏至长安,受业博士,或学律令,结业回归,择优“为右职,次举官至郡守刺史者”;在成都兴“石室”,办地方“官学”,招下县子弟入学,入学者免除徭役,以成绩优良者补郡县吏,促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说:“至今巴蜀好文雅,文翁之化也。”据《都江堰水利述要》记载:文翁在任职期间,带领人民“穿湔江,灌溉繁田一千七百顷”。是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利,发展农业,使蜀郡出现了“世平道治,民物阜康”的局面。

总之,文翁蜀郡为官,政绩卓著,千秋楷模,影响深远。后世人缅怀文翁,蜀立专祠岁时祭祀。在成都都江堰博物馆陈列的历代治蜀名臣塑像中,文翁位列第一。文翁故里的人们也以文翁治蜀政绩为荣,为不忘文翁,遂立祠祭祀。据《庐江县志》记载,最早在其舒县治(乐桥城池埂)为文翁建乡贤祠,“乡贤首立文翁,世代崇祀,以启后贤”。后来,到南宋庆元二年(1196)移建到庐江县城西门岗上,祠名“文翁故里”。民国二十二年(1933)六月毁于大火。民国二十三年(1934)又移建到庐江县文庙左侧,易名忠义祠。旧制堂三间,门楼一座。咸丰年毁。同治七年邑绅王华重建祀。内列:“汉蜀郡太守文翁;大司农朱邑;山阳太守周荣;偏将军领南郡太守周瑜等等”。历代《庐江县志》人物传中均有文翁的记载,这是庐江的骄傲和自豪。

捧檄原来为老亲

“知己难求谓识真,区区仕禄岂荣身。南阳张奉休相怪,捧檄原来为老亲。”这是后人颂赞孝子毛义的诗句。

毛义是东汉时肃宗(孝武帝)朝代人氏。九岁时父亲病逝。由于家境贫寒,全靠母亲为人家做点针线活度日。毛义秉性聪慧,自幼好学,母亲便把他送到私塾去读书。他刻苦努力,20岁时即以文章闻名乡里。但他因老母在堂,需要赡养。家境又十分贫困,每有好吃的东西,必先孝敬母亲。所以乡人皆尊称毛义为孝子。庐江郡守闻其名,要他去当安阳县令,派差使颁檄至毛义家。其时正逢南阳名士张奉来访,二人正在高谈阔论间,使者来临,毛义迎至桥头,接着檄文捧回家。张奉见了便问毛义:“这是什么?”毛义答道:“郡守授余县令耳!”急迈步入内告诉母亲,欢天喜地。张奉见他这样,便不屑一顾,很鄙视他,当即不辞而别。毛义在安阳县任职期间政绩卓著。甲申年秋汉武帝赐谷一千斛。次年,母亲病故,毛义辞职回家守孝。守孝三年期满后便辞去官职,隐居读书。这时张奉得知后,非常感动,并自责地说:“吾以浅见度贤者之心,惭愧得很,我不如他也!”张奉终于得知毛义当年急于去当县令是因为家里贫穷,欲以当官的俸禄来赡养老母,他实在是个大孝子。

为了纪念这位孝子,后人便把毛义捧接檄文的桥改名为“捧檄桥”;把毛义读书的山叫做“毛公山”;所居住的山洞叫做“毛公洞”;毛义开设的书院叫做“毛公书院”;为毛义建立的专祠叫做“毛公祠”。捧檄桥旧名“临仙桥”,位于庐江县城东门外,横跨文昌河。清光绪三年(1877),吴长庆捐款由原3孔重修为5孔青石桥,桥身高大雄伟,造型古朴,正桥长46米,宽6.7米,中孔跨度6.3米,桥面两侧为石雕栏杆。建国前,桥上栏杆大都断毁,建国初,改为砖砌栏杆。此桥是本县仅存的5孔石桥,现为县级重点文物保护单位。

古往今来,捧檄桥吸引了不少骚人墨客,人们观瞻凭吊之后,留下了许多诗文。清代钱念修有《捧檄桥次韵》诗:“孝养于今事已墟,石梁遗迹尚如初。南阳曾枉高人履,潜水旋来奉使车。动色为亲疑可恋,辞荣著节信非虚。晴峦芳树犹堪吊,遥挹清风意亦舒。”

清代李锦林有《捧檄桥》诗:“捧檄为亲喜,当年人不识。至今桥水流,依稀照颜色。”

黄穰起义与遗存胜迹

黄穰,庐江人,东汉时期庐江、江夏两郡汉族人民和“江夏蛮”的联合起义。史称黄穰起义。“江夏蛮”居于江夏一带,和汉族人民杂居,在汉族封建地主的残酷压迫和剥削下经常起义反抗。光和三年(180),黄穰和“江夏蛮”联合举行武装起义,有军队10余万,攻占4县。数年后在庐江太守陆康的镇压下失败。

据《庐江县志》载,距县城东南28千米有一座古镇,名叫黄屯。因东汉农民起义军首领黄穰屯兵于此而得名。据出土马氏碑记载:明天启年间黄屯镇是东西向,明末清初形成半边街,雍正八年(1730)毁于大火,后形成南北向街镇。黄屯素称“毛竹之乡”,盛产篾器竹编,本县有“本钱轻,上黄屯”之说。明成化五年(1469)列为全县九镇之一。镇周围有黄山寨、帅旗峰、烽火墩等古遗址。

黄山寨是庐江县南部崇山峻岭中高峰之一,海拔406米,因黄穰起义曾在此山屯兵扎寨,故名。黄山寨山高林密,地势雄峻。那高耸的峰巅,突兀劲拔,壁立千仞,那鬼斧神工般的石头造型有:马昂首、猪前突、猴跳海、龟倒爬、白虎洞、黄龙岭、鲫鱼背、乌龟眺天等奇异而独特的自然景观。黄山寨物产丰富。山上树木繁盛、百花争艳,药材资源十分丰富,野鸡等野生动物出没。山下,土壤深厚,适合桃、李、杏、板栗、梅等树生长。脚下,黄山水库、青山湖好似两颗璀璨的珍珠点缀在群山之中。成为人们休闲的重要选择。与黄山寨相连的还有寨基山、釜顶山、凤凰山、黄梅尖、白云崖等绵延山脉逶迤百里,山上有许多黄穰起义的遗址遗迹。诸如:走马岭、试刀石、武校场等等名胜景点。

Tags:庐江 春秋战国 文化

责任编辑:左从年

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